【希望之声2021年1月29日】（作者：程书语）
“我皈依了基督，已洗去了所有的罪过，主会护佑我一生平安。” 在大疫当前的乱世，也常常听到类似这样的话。那么，如果举行了一个仪式就意味着获得了去往天堂的门票，那么在但丁的启示名作——《神曲》中，为什么在这个仪式最顶端的教皇，会被放到地狱受苦？而且其实还不只一个教皇哦！《神曲》完成半个世纪后，欧洲黑死病爆发。那么，今天同样面对可怕瘟疫的文明，可否从彼时的瘟疫中得到些许启示呢？
欧洲最伟大的诗人但丁的巨著史诗《神曲》，被誉为启迪人心的伟大艺术名作。走过700多年的岁月，今天依然备受推崇，具有深刻的现实意义。在这部作品中，作者用大量笔墨，谴责了神职人员违背神的教诲的所作所为。
利用圣职 谋求私利 教皇被倒栽葱《神曲》的第一部分为《地狱篇》。但丁游览的地狱，外形象是一个漏斗，共为九层，从上往下走去，越往下罪灵承受的刑罚越重。
在但丁的诗文中， 地狱第四层有教士、主教合教皇，因为他们特别的贪得无厌。再来看看第八层，惩罚得非常惨烈，比如这位老哥：
《神曲》插图，地狱篇第八层：买卖圣职者 (图片：19世纪画家古斯塔夫·多雷版画）但丁和维吉尔走到地狱第八层第三个恶区的时候就看到他了， 哦，是看到他的脚了！和他的两条小腿， 和许多其它罪灵的腿和脚，脚掌上还着着火，只不过他脚上的火比别人脚上的火更红， 分外引入注目！
这是一片由灰黑色的岩石铺满的地方，这里的罪灵都是头朝下，被插在地上的一个个岩石孔洞里，根本看不见上半身。
但丁形容这些孔洞的大小，并不比圣约翰洗礼堂里，用作“洗礼之地”的“那些孔洞更小或更大”。
显然这些罪灵感觉很不好受，但丁写道：“因为他们的腿抖动得异常厉害，即使上面有藤条和麻绳捆绑，也会被挣断裂开。”
这个脚上火更红的家伙显然更不好受，因为抖得比谁都厉害，显得痛楚万分。让但丁不禁好奇这是谁？
这个倒栽葱的人就是曾经的教皇——尼古拉三世（Nicolaus PP. III，约1210年或1220年－1280年），他听到有人过来，还当是要接替他的位置受罚的新罪人——时任教皇卜尼法斯八世（Papa Bonifacio VIII，约1235年－1303年）提前来了，还以为是他看过的地狱生死簿写错了，不禁兴兴头地喊道：“你已经到这里来了么，卜尼法斯？那生死薄竟把我诳了好多年。难道你这么早就厌腻了已得的财富？你用欺骗的手段得到了绝世的美人，随后你又遗弃了她！”
看懂了吗？这就是当时还活着的时任教皇卜尼法斯的行为！他还活在人世时，地狱就把他的位置安排好了！
《神曲》的故事线是发生在1300年代的，而作为史实，当时的教皇卜尼法斯八世要到1303年才死。也就是说，这位尼古拉三世，还得再等3年才能等来他的继任者接他这个坑。
尼古拉三世的鬼魂可失望了，他扭着脚一边哭一边说：
“你走过来，是要了解我是谁吗？告诉你，我可是穿过法衣的教皇大人！我们家姓Orsini（熊），正因为我为了让我家里的小熊们得势，贪得无厌地把钱财装入囊中，所以现在被装进洞里受罚。”
他告诉但丁：“在我下面的 ，都是那些在我之前作圣职买卖的，他们都倒栽着挤塞在石缝里面。只等着刚才我把你当作他的那个人到来，我也一样要被捅到下面去了。我倒栽在这里脚被烧着，时间要比我的后继者长久些。在他后面将有一个从西方来的无法无天的牧师，行为更加丑恶，超过我俩加在一起，……”
但丁的斥责听着这几个教皇的贪婪恶行，但丁再也听不下去了，忍不住斥责起来：
《神曲·地狱篇》插图（图片：14世纪手抄本，Jacopo Guido di Puccini 绘，法国国家图书馆藏)“原来如此！我们的主将通往天国的钥匙交给圣彼得之前，向他要求了多少财宝？他什么也没要，只是说：‘跟从我。’
“彼得和其他人抽签选出马提亚顶替那个罪恶的灵魂（指出卖耶稣的犹大），使徒们找马提亚要过金银财宝吗？
“所以，安心在这里吧，你们所受的惩罚正是咎由自取照；管好你们的不义之财吧，那使你们敢于反对查理（指西西里国王查理一世）。要不是出于尊重你快乐的生前掌管过那至高的钥匙，我会用更加严厉的话语：
“因为你的贪婪，你把好人踩在脚下，把道德败坏者捧上天，使世风日下，凄惨不堪。……”
必须赞，但丁讲得多么痛快，多么有道理！
神职人员犯罪 罪加一等 但丁在《神曲》中所提及的这些教皇，生前占据教会的最高位置，在最高级别的仪式上受着礼敬，人们以为他们是神的使者和代言人，可是实质上，他们在宗教的外衣之下，却做着为神所不能容忍的坏事，背叛了神，破坏着信仰的精神实质，还迷惑了众生，使众生难以看清信仰的神圣与真义，甚至使世风日下，让人与神渐行渐远。其所犯的罪过，与普通人相比，是有过之而无不及呀。
不仅是教皇，但丁对于神职人员的恶行，还写了很多，比如，伪善的人同样在地狱里：他们穿着镀金的长袍，金光闪闪的，但内质却是铅质的，十分笨重。
但丁《神曲》插图 (图片：1480-1482年，By Guglielmo Giraldi，收藏于梵蒂冈图书馆）不忏悔 不能得到神的赦免在第二十七章，地狱第八层的描述中，但丁看到正在火团中煎熬而痛苦呻吟的教士。受刑的罪灵说自己曾是欺诈和虚伪无所不能、手段高强的军人，臭名昭著。上了年纪后悔恨自己曾经喜欢做的事，于是深深忏悔，走入修道院做了方济会的教士。要不是后来发生的一件事，自己的真心忏悔是会得到认可的。什么事呢？
一个大司铎把他找去，要他出主意，怎样击败对手，保持在高位上。教士先是保持沉默，后来大司铎说：“你心里不要怀疑，从现在起，我赦免你。你知道，开关天堂门的两把钥匙是我掌握。“于是这个教士开口教大司铎，可以做出承诺，遵守与否是另外一回事。
这个教士死后，黑天使不让把他带到其他地方，而是送进了地狱。原因是他献了欺诈的计策。黑天使说：“一个人不忏悔，就不能得到赦免；一面忏悔，同时又做着矛盾的事，继续犯罪，也不允许，不能得到赦免。”
出卖者在地狱最深层地狱的第九层，分为四界——该隐界：出卖亲属者；安忒诺耳界：出卖祖国（所属团体）者；多利梅界：出卖客人者；犹大界：出卖恩人者。在犹大界，犹大、布鲁图、卡西乌斯（和布鲁图一起组织参与了对凯撒的谋杀）分别被撒旦的三张嘴啃咬着。各色出卖者、背叛者、叛逆者都在这里面，其中也有总主教、教友，他们的灵魂葬在冰湖里，头脸露出，面色发青，牙齿战栗作声，承受永远的冰刑。
但丁《神曲》地狱第九层景象（图片：1491年版《神曲》木刻插图）其中多利梅界还有一个特点：一个叛逆的灵魂，他的肉体为一个魔鬼所占据，从此魔鬼管理那个肉体，直到他生命的尽头；而灵魂却先落到这个地狱深渊受苦来了。所以当一个罪灵告诉但丁，他是教友阿尔伯利格，是恶果园的主人时，但丁惊讶地问：“啊！难道你已经死了吗？”那么我们可以理解到，但丁看到的这个人照样在人世间生活，其实这个人的肉体已经是被一个魔鬼占据和操控了，他的灵魂已经在地狱里面了。这是否也提示我们今天的人，我们看到的那些行魔鬼之事的人，实际上真的是魔鬼，只是徒具一张人皮而已！
读到这里，我们真是看到了宗教外衣之下，各种各样的罪恶行为呀！而地狱中的惩罚，也出乎这些罪人的意料吧。他们披着宗教的外衣，其实根本不懂得神，不然也不会犯了那么多的罪，被扔到地狱来受苦吧。
也许有人认为《神曲》不过是一部文学作品，但接下来发生的事情，却完全就是史实了。
《神曲》之后 欧洲黑死病流行十四世纪四五十年代，对于欧洲来说，是一个极为悲惨的时期。 根据《大英百科全书》，估计从1347至1351年，席卷整个欧洲的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命。中世纪法国编年史家让·弗鲁瓦萨尔（Jean Froissart）声明，死亡人数占当时欧洲总人口的1/3。
黑死病来袭前的中世纪，正如《神曲》中所描述的，虽然欧洲多数国家几乎是全民信教，但当时众多神职人员的堕落，已经成为整个社会道德急速下滑的最直接催化剂。主教、神父违背誓言，公然蓄养起了情人；也有修女们生养私生子或与人私奔的事发生；神职人员明争暗斗，为名为财，腐败堕落。平民百姓大多人情冷漠，挥霍、纵欲……
当黑死病攻陷了意大利的威尼斯和比萨后，佛罗伦萨——作为《神曲》中诸多罪恶发生背景的这个堕落的城市，没有躲过劫难，该市一半多的人被黑死病夺去生命，使得佛罗伦萨成为意大利受灾最重的城市。
1348年佛罗伦萨瘟疫受到感染的人很多（图片：wellcomeimages.org，CC-BY-4.0）近700年后，当我们来到21世纪的今天，我们听到基督教中娈童癖的主教、教士已经不再觉得新鲜；我们也看到中国清真寺被要求挂国旗学宪法，神职人员扮红军到井冈山接受爱国爱党教育等等消息。
以上种种神职人员的行为对神的背叛，比之但丁所描绘的那个时代都是有过之而无不及的。对人类来说，其实危险至极。 今天，瘟疫再次来袭，仅在1月8日至1月15日仅1周时间内，世界三大洲的9名主教因感染中共病毒（武汉肺炎、新冠状病毒）而死亡。不能不引起人们的警觉与思考。
现在实际上已经来到了临近各种宗教和预言中所指的，大审判到来之前的最后时刻，届时万王之王的无上王弥撒亚将来行最后的审判。
《圣经》中提到了弥赛亚到来前的征兆：
以色列复国 宗教信仰流于形式 撒旦势力在人世间膨胀也提到过最后的审判。
这个时候善良的人，唯一能用的就是传统的道德观念，以此为标准来辨别铺天盖地的假基督的谎言，并识别圣者的真言；因为传统的道德观念，就是神所规定并给人留下来的。
希望善良的人，都能够得到生命真正的救赎，走过人类面临的大劫，走向史无前例的美好未来。
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责任编辑：文思敏
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